Central Kalimantan of Borneo

Central Kalimantan

Central Kalimantan is a province of Indonesia, one of four in Kalimantan – the Indonesian part of the island of Borneo. Its provincial capital is Palangkaraya.

The province had a population of just over 2.2 million in 2010. The population growth rate was almost 3.00% per annum between 1990 and 2000, one of the highest provincial growth rates in Indonesia during that time; in the subsequent decade to 2010, the average annual growth rate slowed markedly to around 1.8%. Far more than is the case in other province in the region, Central Kalimantan is populated by the Dayaks, the indigenous inhabitants of Borneo.

Since the eighteenth century the central region of Kalimantan and its Dayak inhabitants were ruled by the Muslim Sultanate of Banjar. Following Indonesian independence after World War II, Dayak tribes demanded a province separate from South Kalimantan province.

In 1957, South Kalimantan was thus divided to provide the Dayak population greater autonomy from the Muslim population in that province. It was approved by the Indonesian Government on 23 May 1957 under Presidential Law No. 10 Year 1957, which declared Central Kalimantan the seventeenth province of Indonesia. President Sukarno appointed the Dayak-born national hero Tjilik Riwut as the first Governor and Palangka Raya the provincial capital.

The three major Dayak tribes in Central Kalimantan are the Ngaju, Ot Danum and Dusun Ma’anyan Ot Siang. The three major tribes extended into several branches of prominent Dayak tribes in Central Kalimantan such as Lawangan, Taboyan, Dusun Siang, Boyan, Bantian, Dohoi and Kadori.

In addition to the indigenous Dayak tribes, the province also groups from other areas of Indonesia, including Javanese, Maduranese, Batak, Toraja, Ambonese, Bugis, Palembang, Minang, Banjarese, Makassar, Papuan, Balinese, Acehnese and also Chinese.

Barito Selatan

South Barito Regencyย  is one of the thirteen regencies which divide the island of Kalimantan, Central Kalimantan Province, Indonesia. Buntok is the capital of South Barito Regency. The population of South Barito Regency is 122,929 (2006). I was born and live here. ๐Ÿ™‚

http://en.wikipedia.org/wiki/Central_Kalimantan

Iklan

Perkembangan IT

Perkembangan peradaban manusia diiringi dengan perkembangan cara penyampaian informasi (yang selanjutnya dikenal dengan istilah Teknologi Informasi). Mulai dari gambar-gambar yang tak bermakna di dinding-dinding, peletakkan tonggak sejarah dalam bentuk prasasti sampai diperkenalkannya dunia arus informasi yang kemudian dikenal dengan nama INTERNET. Informasi yang disampaikan pun berkembang.

Teknologi Informasi (TI) merupakan suatu bidang industri yang berkembang dengan begitu pesatnya pada tahun-tahun terakhir ini, dan akan terus berlangsung untuk tahun-tahun mendatang.

Perkembangan industri dalam bidang TI ini membutuhkan suatu formalisasi yang lebih baik dan tepat mengenai pekerjaan, profesi berkaitan dengan keahlian di bidang TI. Perkembangan bidang Telematika dan Teknologi Informasi yang sangat pesat perlu diimbangi dengan penyiapan sumber daya manusia yang handal, untuk mengantisipasi persaingan global yang sudah semakin dekat.

Salah satu ciri khusus dari bidang ilmu Teknologi Informasi adalah fokus perhatian bidang ilmu tersebut yang lebih bersifat aplikatif. Bidang ilmu teknologi informasi lebih mengarah pada pengelolaan data dan informasi dalam sebuah enterprise (perusahaan atau organisasi kerja lainnya), dengan pemanfaatan teknologi komputer dan komunikasi data serta lebih menekankan pada teknik pemanfaatan perangkat-perangkat yang ada untuk meningkatkan produktifitas kerja. Dalam perkembangannya sejalan dengan paradigma ekonomi baru, maka teknologi informasi menjadi senjata yang handal dalam meningkatkan komunikasi dan interaksi enterprise dengan stake holdernya.

Revolusi Informasi yang merupakan gabungan antara ilmu pengetahuan dan teknologi telah merubah sumber kekayaan tidak lagi berupa materi seperti pada revolusi industri tetapi berupa informasi dan pengetahuan yang diterapkan pada pekerjaan untuk menciptakan suatu nilai. Barangsiapa yang menguasai informasi maka ia akan menguasai dunia.


Universitas Muhammadiyah Malang

Universitas Muhammadiyah Malang

Siapa saja yang mengetahui Malang atau pernah berkunjung ke kota Malang pasti mengetahui salah satu universitas besar yang satu ini. Universitas yang dikenal dengan jargon “Kampus Internasional”. Betul, universitas itu adalah Universitas Muhammadiyah Malang.

Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) adalah perguruan tinggi swasta di Kota Malang. Universitas yang berdiri pada tahun 1964 ini berinduk pada organisasi Muhammadiyah.

UMM merupakan salah satu universitas yang tumbuh cepat, sehingga oleh PP Muhammadiyah diberi amanat sebagai perguruan tinggi pembina untuk seluruh PTM (Perguruan Tinggi Muhammadiyah) wilayah Indonesia Timur. Program-programyang didisain dengan cermat menjadikan UMM sebagai “The Real University”, yaitu universitas yang benar-benar universitas dalam artian sebagai institusi pendidikan tinggi yang selalu komit dalam mengembangkan Tri Darma Perguruan Tinggi

Sampai saat ini Universitas Muhammadiyah Malang (UMM) menempati 3 lokasi kampus, yaitu kampus I di jalan benduangn bandung, kampus dua di sumbersari dan kampus tiga di tegal gondo. Kampus satu yang merupakan cikal bakal UMM, dan sekarang ini dikonsentrasikan untuk program pasca sarjana. Sedangkan kampus II yang dulu merupakan pusat kegiatan utama , sekarang di konsentrasikan sebagai kampus fakultas kedokteran dan program D3 akademi perawat. Sedangkan kampus III sebagai kampus terpadu dijadikan sebagai pusat sari seluruh aktivitas.

Saya sendiri menempuh jenjang perkuliahan di universitas ini. Dan saya menikmati masa-masa menimba ilmu diuniversitas yang bergengsi ini. Fasilitas yang memadai, kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan mahasiswa dan tenaga pengajar yang kompeten, semua hal yang mesti dimiliki oleh universitas berkualitas telah dimiliki oleh Universitas Muhammadiyah Malang. So, jangan ragu lagi dan bergegaslah bergabung bersama keluarga besar civitas akademik Universitas Muhammadiyah Malang.

 


Perkembangan Ilmu Pengetahuan

1. Zaman Pra-Yunani Kuno (abad XV
โ€“
VII SM)
Berkisar antara empat juta tahun sampai dua puluh ribu tahun SM, disebut sebagaiz
aman batu
, karena pada masa itu manusia masih menggunakan batu sebagai peralatan.Selanjutnya pada abad ke XV sampai VI SM, manusia telah menemukan besi, tembagadan perak untuk berbagai peralatan, dimana besi merupakan bahan yang pertama kalidigunakan di Irak (Brouwer, 1982 : 6). Pada abad ke VI SM di Yunani lahirlah filsafat,disebut
the greek miracle
yang artinya suatu peristiwa yang ajaib. Beberapa faktor yangmendahului lahirnya filsafat di Yunani, yaitu:
a)Mitologi bangsa Yunani ,
b)Kesusastraan Yunani ,dan
c)Pengaruh ilmu pengetahuan pada waktu itu sudah sampai di Timur Kuno.
Selain itu, terdapat lima kemampuan yang menanadai zaman pra-Yunani Kuno yaitusebagai berikut:
a)Know how
dalam kehidupan sehari-hari yang didasarkan pada pengalaman,
b)Pengetahuan yang berdasarkan pengalaman yang diterima dengan sikap
receptivemind,
c)Kemampuan menemukan abjad dan system bilangan alam,
d)Kemampuan menulis, menghitung dan menyususun kalender yang didasarkan atassintesa terhadap hasil abstraksi yang dilakukan, dan
e)Kemampuan meramal suatu peristiwa yang sebelumnya yang pernah terjadi.

2. Zaman Yunani Kuno (abad VII-II SM)

Zaman Yunani Kuno merupakan zaman keemasan filsafat, karena pada masa iniorang memiliki kebebasan untuk mengungkapkan ide-ide atau pendapatnya. Selanjutnyatumbuhlah sikap kritis yang menjadikan bangsa Yunani tampil sebagai ahli pikir yangterkenal dan sikap kritis ini lah yang menjadikan cikal bakal tumbuhnya ilmupengetahuan modern yaitu sikap
an inquiring (suatu sikap yang senang menyelidikisesuatu secara kritis). Beberapa tokoh filsuf yang terkenal pada masa ini ialah:
1)Thales (625-548 SM)Pada zaman ini, Thales mengemukakan bahwa
arkhe
(asal alam semesta) adalah airkarena tidak ada kehidupan tanpa air. Terdapat tiga alasan munculnya arkhe yaitu sebagai berikut:
a)Pertanyaan yang signifikan,
b)Munculnya konsep tentang perkembangan, evolusi dan genensis, dan
c)Munculnya pertanyaan dari masyarakat intelektual yang berfikir lebih maju.
2)Phytagoras (580-500 SM),Pada zaman ini, Phytagoras telah mengatakan bahwa bumi itu bundar dan tidak datardan pada saat itu juga beliau telah membentuk lembaga pendidikan yang dikenaldengan sebutan
Phytagoras Society.
3)Socrates (470-399 SM),Yang terkenal pada masa ini ialah metode yang diajukan oleh Socrates yaitu
metodeMaleutike Tekhne
(ilmu kebidanan) yaitu suatu metode dialektika untuk melahirkankebenaran.
4)Democritus (460-370 SM)Democristus dikenal sebagai
Bapak Atom
karena jasanya yang telah memperkenalkankonsep atom. Akibat dari pemikirannya itu mengenai atom maka lahirlah lima sifatyang terkandung pemikiran beliau yaitu:
a)Konsep materialistis-monistik
yaitu atom merupakan sekedar materi yang tidak didampingi apapun karena disekelilingnya hampa.
b)Konsep dinamika perkembangan
yaitusegala sesuatu selalu berada dalam keadaanbergerak sehingga berlaku prinsip dinamika.
c)Konsep murni alamiah
yaitu pergerakan atom itu bersifat intrinsic, primer, tanpasebab, dan tidak dipengaruh oleh sesuatu diluar dirinya.

5)Plato (427-347 SM)Beliau merupakan filsuf yang pertama kali membangkitkan persoalan
being
(hal ada)dan mempertentangkannya dengan
becoming
(menjadi). Dimana tujuannya ialahsebagai cara untuk mencari dasar kebenaran pengetahuan, dan disamping itu beliaujuga disebuit sebagai seorang
eksponen rasionalisme dan eksponen idealism.
6)Aristoteles (384-322 SM)Tiga bidang ajaran Aristoteles yaitu sebagai berikut:
a)MetafisikaMetafisika adalah studi tentang
being as being
(ada sebagai ada). Dimana yang dimaksud being ialah mencakup segala sesuatu, dan didalam ilmu pengetahuanmempelajari sesuatu hal yang memiliki karakteristik tertentu.
b)LogikaLogika Aristoteles didasarkan atas
syllogisme
(susunan pikir) yang terdiri atas tiga pernyataan yaitu:

-Premis mayor
yaitu pernyataan pertama yang mengemukakan hal umum yangtelah diakui kebenarannya,

-Premis minor
yaitu pernyataan kedua yang bersifat khusus dan lebih kecillingkupnya daripada
premis mayor

-Konklusi
yaitu kesimpulan yang ditarik berdasarkan kedua premis tersebutyaitu
premis mayor
dan
minor.
c)Biologi, dalam bidang ini Aristoteles melakukan observasi terhadap telur ayam sampaiterbentuknya kepala ayam dan melakukan pemeriksaan anatomi badan hewandimana yang menjadi prioritas ialah aspek
observasi
sebagai suatu sarana untuk membuktikan kebenaran sesuatu hal terutama dalam ilmu
empiric.

3.Zaman Pertengahan/ Middle Age(abad II-XIV M)
Zaman ini ditandai dengan tampilnya pada theolog di lapangan ilmu pengetahuan,dimana para ilmuan tersebut hampir semua adalah para
theolog, sehingga aktivitas ilmiahterkait dengan aktivitas keagamaan. Semboyan yang berlaku bagi ilmu pada masa itu adalah
ancilla

theologia
yang artinya abdi agama.Antara tahun 600-700 M yang menjadi obor kemajuan ilmu pengetahuan berada diperadaban dunia Islam seperti dibidang ilmu kedokteran dan ilmu alam. Adapun tiga bidang sumbangan sarjana Islam yaitu :
a)Menerjemahkan peninggalan bangsa Yunani dan menyebar luaskannya sedemikianrupa sehingga dapat dikenal dunia Barat seperti sekarang ini.
b)Memperluas pengamatan dalam lapangan ilmu kedoteran, obat-obatan, astronomi,ilmu kimia, ilmu bumi, dan ilmu tumbuh-tumbuhan.c)

Menegaskan system decimal dan dasar-dasar aljabar.Zaman Pertengahan (31 SM-628 M) Pada zaman pertengahan oleh para ilmuwansering dinamakan Abad Kegelapan (Sardiman , 1996: 76). Hal ini disebabkan perkembangan ilmu pengetahuan yang sudah ada sejak zaman Yunani-Romawi menjaditerhenti di Eropa. Pada waktu itu agama Kristen berkembang di Eropa. Kekuasaan gereja begitu dominan dan sangat menentukan kehidupan di Eropa. Semua kehidupan harus diatur dengan doktrin gereja atau hukum dan ketentuan Tuhan. Gereja tidak memberikan kebebasan berpikir. Hal ini telah menyebabkan kemunduran bagi perkembangan ilmupengetahuan.

4.Zaman Renaissance
Renaissance ditandai sebagai era kebangitan kembali pemikiran yang bebas daridogma-dogma agama. Pada zaman ini manusia disebut sebagai
animal rationale karena pemikiran manusia pada masa ini sudah bebas dan berkembang. Sehingga banyak penemuan-penemuan ilmu modern yang sudah dirintis oleh tokoh-tokoh ilmuan seperti berikut ini:
a)Roger Bacon (1214-1294)
Menurut beliau bahwa pengalaman (empirik ) menjadi landasan utama diawal danujian akhir bagi semua ilmu pengetahuan.
b)Copernicus (1473-1543)Menurut beliau bahwa bumi dan planet semuanya mengelilingi matahari sehinggamatahari menjadi pusat (
heliosentrisisme)
c)Tyco Brahe (1546-1601)Berdasarkan penemuan bintang supernova oleh Brahe, maka telah menggugurkanpandangan bahwa angkasa tidak akan berubah sepanjang masa dan bentuknya akantetap abadi. Penemuan ini juga membuktikan bahwa benda-benda angkasa tidakanmenempel pada crytaline spheres, tetapi datang dari tempat yang sebelumnya tidak dapat dilihat untuk kemudian menghilang lagi.
d)Johanes Kepler (1571
โ€“ 1630)Penelitiannya menemukan tiga hukum tentang gerak benda angkasa, yaitu :
1.Orbit planet mengelilingi matahari berbentuk elips.
2.Dalam waktu yang sama, garis penghubung antara planet dan matahari selalumelintasi bidang yang luasnya sama.
3.Jika jarak rata-rata dua planet A da B dengan matahari adalah X dan Y,dengan waktu untuk melintasi orbit masing-masing P dan Q, maka: X3 : P2 = Y3 : Q2
e)Galileo Galilei (1564 โ€“ 1642).Ia berpendapat bahwa planet-planet tidak memancarkan cahaya sendiri, melainkanmemantulkan cahaya dari matahari.

5.Zaman Modern
Zaman modern ditandai dengan berbagai penemuan dalam bidang ilmiah.Menurut Slamet Iman Santoso(1977 : 65) perkembangan ilmu pengetahuan ada tigasumber,yaitu (1) hubungan antara kerajaan islam di semenanjung Iberia dengan negarafrancis, (2) Perang Salib, (3) para pendeta/sarjana mengungsi ke italia atau ke Negaralain.Tokoh tokoh pada zaman modern, yaitu :
a.Rene Descartes (1596 โ€“ 1650)
Ia dikenal sebagai Bapak Filsafat Modern. Ahli ilmu pasti ini menemukan bahwasystem koordinat terdiri atas dua garis lurus X dan Y dalam bidang datar, dimana garis X letaknya horizontal dan disebut dengan sumbu X atau Axis. Sedangkan garis Y tegak lurus terhadap sumbu X dan garis Y disebut dengan sumbu Y atau ordinat. Descartes juga memperkenalkan metode berpikir deduktif logis yang umumnya diterapkan untuk ilmu alam. Dimana metode berfikir tersebut yaitu :
1.Tidak menerima apapun sebagai hal yang benar, kecuali kalau diyakinisendiri bahwa itu benar.
2.Memilah-milah masalah menjadi bagian terkecil untuk mempermudahpenyelesaian.
3.Berfikir runtut dengan mulai dari hal yang sederhana sedikit demi sedikituntuk sampai ke hal yang paling rumit.
4.Perincian yang lengkap dan pemeriksaan secara menyeluruh.

b.Isaac Newton(1643 โ€“ 1727)Dalam penelitianya Newton menemukan teori gravitasi, perhitungan calculus, dan optika.
c.Charles Darwin. Darwin menyatakan bahwa perkembangan pada mahkluk hidup terjadi karenaseleksi alam. Beliau juga menemukan teori
Struggle for life
(perjuangan Untuk hidup), yang menyatakan bahwa perjuangan untuk hidup berlaku pada setiap kumpulan makhluk hidup yang sejenis karena meskipun sejenis, namun tetap menampilkan kelainan-kelainan kecil.
d.J.J ThompsonDalam penelitianya tentang atom, beliau menemukan bahwa pada atom terdapatelectron. Sehingga ia berpendapat bahwa atom bukanlah materi yang terkecil.

6.Zaman kontemporer
Zaman Kontemporer, pada abad ke XX hingga sekarang, bidang fisika menempatikedudukan paling tinggi dan banyak dibicarakan oleh para filsuf. Menurut Trout, fisikadipandang sebagai dasar ilmu pengetahuan yang subjek materinya mengandung unsur-unsur fundamental yang membentuk alam semesta.

Juga menunjukkan bahwa secara historis hubungan antara fisika dengan flsafat terlihat dalam dua cara. Pertama, persuasi filosafis mengenai metode fisika, dan dalam interaksi antara pandangan subtasional tentang fisika (misalnya: tentang materi, kuasa,konsep ruang, dan waktu). Kedua, ajaran filsafat tradisional yang menjawab fenornena tentang materi, kuasa, ruang, dan waktu.Tokoh yang terkenal pada zaman ini adalah Albert Einstain, yang menyatakan bahwa alam itu tidak terhingga besarnya dan tidak terbatas, tetapi juga tidak berubah status totalitasnya atau bersifat statis dari waktu ke waktu. Einstein percaya akan kekekalan materi. Namun setelah ahli fisika Hubble mengadakan pengamatan dengan teropong terbesar didunia yang menemukan alam semesta tidak statis, melainkan dinamis. Sehingga teori Einstain mengenai kekekalan materi menjadi runtuh.


puisi malam

Malam yang indah…
Jangan katakan kau kekasihnya…
Rumpun ilalang…
Akan bahagia mengering untuknya…
Beri satu musim…
Untuk mnyempurnakan bulan sabitmu…
Purnama…
Sebulat mutiara bertudung sutra…

Untuk mengagumimu…
Aku tak harus menjadi bayanganmu…
Aku ingin menjadi arahmu…

Bukan maksud menghias kata…
Sirat matamu yg terbaca…
Dan aku rapalkan ia…
Kedalam rangkaian kata…

Posted with WordPress for BlackBerry.


Strategi inti, prioritas untuk membengkak

Himpunan Mahasiswa Islam

Usaha yang baru dimulai adalah usaha yang benar-benar menawan. Ketika orang-orang terlibat mereka seolah menyimpan bintang di mata mereka dan mendapat gambaran berupa segala macam hasil menakjubkan sebagai visi dan impian. Ketika memulai usaha baru, akan sangat membantu untuk memiliki tujuan akhir sehingga kita bekerja terfokus ke arah itu. Namun, membangun kemampuan dan sumber daya untuk secara bertahap mencapai tujuan akhir adalah apa yang perlu dilakukan pada awalnya. Strategi bertahan sangat sulit untuk dibuat dan membutuhkan waktu, investasi, dan banyak hal lainnya.

Untuk memulai, inti dari strategi harus dikembangkan dan fokus. Inti dari strategi akan menjadi daerah pusat tujuan organisasi ini didirikan. Jadi bisa dikatakan bahwa strategi inti yang mengantarkan kita kepada tujuan utama yang harus dijaga keseimbangannya agar setiap strategi selalu mencapai sasaran yang diinginkan. Ini harus menjadi prioritas utama untuk para pendiri dan pemangku kepentingan awal. Saya katakan utama, karena semuanya akan tampak menjadi sangat penting. Membangun dari awal adalah usaha yang cukup besar dan banyak aspek yang perlu diperhatikan dalam rangka agar usaha baru itu sukses. Semua komponen, dari penciptaan ide melalui implementasi dan pergi ke pasaran langsung diperlukan.

Jangan putus asa! Tahap besar pertama adalah membuat pondasi dari strategi inti itu. Dari sana, langkah-langkah berikut ini menjadi lebih jelas dan diharapkan dapat membangun usaha yang telah dirintis di atas keberhasilan sepanjang jalan. Alasan untuk berfokus pada strategi inti adalah karena semua permasalahan yang mungkin timbul akan menurunkan hasil jangka pendek dan panjang yang dapat membuat organisasi berhasil. Tanpa strategi inti, semua sumber daya dan kemampuan tidak akan mencapai arah dan keselarasan yang diharapkan. Hal itu dapat bertahan hidup melalui tindakan kecil karyawan heroik, tetapi tidak akan berkelanjutan karena kejenuhan orang dan sumber daya yang ada. Mengambil semuanya sekaligus hanya bisa diperuntukkan bagi mereka yang sudah memiliki komponen pelengkap organisasi. Bahkan saat itu, harus ada keseimbangan dari apa yang dapat membangun segala daya upaya yang telah dimulai dari awal.

Untuk membuat kita dapat fokus pada strategi inti, temukanlah jalan untuk dapat melalui pimpinan kepala dan administrasi usaha baru secara efektif. Yang mungkin akan berarti bermitra dengan tim lain, perekrutan tambahan penyedia layanan (SDM dan apapun yang tidak penting bagi tim Anda, dll), dan atau hanya sumber dari luar aspek bisnis (infrastruktur, penanganan logistik dan inventaris dll) untuk memastikan bahwa kita dapat memberikan layanan .

-Ringkasan-

Ini adalah fokus jangka pendek untuk membuat usaha ini didukung dan diaktifkan sehingga berkembang. Penting untuk bersabar dan memastikan tim ini siap untuk berkembang dan tumbuh sebelum bergerak maju. Jika sebuah tim/organisasi tumbuh terlalu cepat, mungkin akan ada lubang-lubang yang terkikis sendiri. Kembali memperhatikan elemen-elemen non-inti akan menjadi lebih menarik sehingga strategi inti dapat memperluas dan menyentuh lebih banyak aspek organisasi sebagai tonggak untuk menumbuhkan dan mencapai keberhasilan, inersia tim membantu mendorong tim ke depan. Beberapa kesempatan besar pertama membuka jalan ke depan untuk memenuhi semua impian berbintang.


pencarian tuhan, pencarian abadi ( I )

salah satu saat-saat terdekat dengan tuhan

Manusia sudah mulai mencari tuhan sejak berjuta-juta tahun silam. Dimulai ketika pengetahuan kumulatif manusia secara global masih sangat terbatas. Entah apakah pencarian tiada akhir ini dilakukan karena manusia memang

rossi sujud salah kiblat ๐Ÿ˜€ ๐Ÿ˜€ ๐Ÿ˜€

merindukan zat yang telah menciptakan dan meniupkan roh kedalam jasadnya, atau apakah pencarian ini dilakukan semata-mata karena manusia sadar akan ketidakabadian dirinya sehingga ia berupaya mengenal zat yang abadi dan yang jauh lebih berkuasa dibandingkan dirinya untuk sekedar mereguk sedikit dari hakikat keabadian? Namun yang jelas bahwa hingga kini pun, dimana wahyu-wahyu tuhan telah terangkum dalam suatu kitab sehingga didalamnya memungkinkan manusia untuk mengenal penciptanya, sepertinya itu dirasa tidak cukup dan tidak memuaskan kebutaan manusia akan hakikat tuhannya.

Sebenarnya jika yang dicari oleh manusia adalah wujud kasat mata sebagai bukti eksistensi tuhan, tentulah ia tidak akan pernah mendapatinya. Sebab jika kita harus mengambil sebuah perumpamaan untuk menjelaskannya, maka kemampuan manusia untuk setidaknya menyadari adanya tuhan itu seperti kemampuan mata seekor kelelawar untuk mampu melihat sumber cahaya didunia ini. Kenyataannya kelelawar tidak mampu melihat matahari dengan matanya disebabkan kemampuan dan kapasitas mata kelelawar yang sangat terbatas sehingga tidak mampu melihat matahari yang sedang beribadah kepada Allah dengan menerangi dunia. Maka seperti itu pulalah mengapa manusia tidak mampu untuk setidaknya menyadari keberadaan tuhan, dikarenakan keagungan dan kedahsyatan tuhan yang terlalu besar diluar batas kemampuan manusia.

Jika harus menyalahkan, maka mungkin kita bisa menyalahkan penyakit akut manusia yang menular dari generasi ke generasi. Benar, penyakit manusia yang memandang kehidupan selalu dengan paham materialistisnya. sehingga hal-hal yang berbau metafisik, yang tidak mampu ditangkap oleh pancai ndera, akan ditiadakan oleh mereka. Jika saya boleh menghakimi, maka mereka ini adalah jenis orang-orang yang sombong yang tidak mau mengakui kelemahannya sebagai makhluk. karena makhluk selamanya tetap makhluk, terikat dengan segala keterbatasannya yang seharusnya senantiasa tunduk kepada penciptanya dan memohon sedikit belas kasihan tuhannya atas kehinaan dirinya.

(ngantuk, vakum ide n perlu cari dalil, jadi sambung besok aja nulisnya di part ( II ). okeh seep mantabh joss… ๐Ÿ˜€ ๐Ÿ˜€ ๐Ÿ˜€ )


alergi penguasa terhadap speaker rakyat

speaker aktip rakyat kritis

Kaum berdasi yang duduk di balik meja pelayanan rakyat rupanya benar-benar terganggu dengan pergerakan yang dilakukan oleh mahasiswa selama ini. Terbukti segelintir dari mereka alergi jika melihat mahasiswa yang terlihat aktip dalam organisasi pergerakan yang peduli terhadap kemajuan bangsa. Berikut pengalaman saya saat mengenal seseorang yang mengaku orang “kantor atas”.

Sebentar lagi kegiatan perkuliahan dikampus akan kembali diaktifkan. Maka pada tanggal 26 Februari yang lalu saya bertolak meninggalkan kampung halaman menggunakan jasa travel menuju Palangkaraya untuk kemudian terbang ke Surabaya. Kebetulan saya satu mobil dengan seorang bapak paruh baya yang mengaku bekerja dengan disebuah perusahaan besar. Selama perjalanan beliau terlihat menonjolkan status sosialnya saat ini, mungkin bagi beberapa orang akan terdengar sedikit berlebihan. Kebetulan pada saat itu saya menggunakan jaket salah satu organisasi mahasiswa. Mungkin setelah memperhatikan logo organisasi yang tertera di dada kiri saya, tidak lama setelah itu beliau berceloteh: “kerjaan saya itu mengumpulkan orang-orang untuk bekerja di perusahaan, trus nge-handle dan mengawasi mereka dan mengendalikan massa supaya gag DEMO. Itu kan butuh keahlian, tidak masalah ijazah saya lulusan sarjana apa.” Awalnya saya pikir itu hanya celetukan sekedarnya. Tetapi setelah kami sampai dijembatan besar Kahayan Palangkaraya, beliau kembali berceloteh: “wah, malam minggu jembatan mati lampu, jadi tempat nongkrong anak muda pacaran. Mungkin ini requestnya mereka ke PLN ya. Jadi anak-anak muda demo bukan cuma masalah negara, tapi juga demo masalah asmara. Cuma karena merasa ikut punya hak jadi suka DEMO aja.” Dalam hati saya berkata: “Wah, ne bapak cari pembahasan, seandainya saat ini dia tidak mengangkan diatas jabatannya yang sebenarnya tidak begitu tinggi, mungkin dia akan sangat berterimakasih kepada mahasiswa karena rela menjadi speaker untuk mewakili suara hatinya.” Sebelum sempat saya bahas, beliau meminta diturunkan karena sudah sampai ditujuan. Wallllaaahh ne bapak :@ .

Kutipan pengalaman saya diatas hanyalah bagian kecil dari kenyataan didalam kantor-kantor ber-AC kaum kapitalis. Untuk mencapai tujuan mereka, apapun akan dilakukan. Rakyat yang bekerja sebagai aparat keamanan mereka gunakan sebagai bidak untuk menghadapi mahasiswa kritis yang berbaris didepan singgasana mereka. Padahal yang disuarakan oleh para mahasiswa merupakan hak merdeka mereka para aparat keamanan juga.

Jika kita mau mengingat kilas balik sejarah bangsa Indonesia, akan kita dapati terlalu banyak peran yang diambil oleh mahasiswa-mahasiswa ditanah air. Pada tahun 1978, demonstransi besar yang menuntut turunnya mantan presiden soeharto, padahal pada tahun-tahun sebelumnya terjadi kevakuman gerakan mahasiswa, yang selanjutnya mahasiswa dihadiahi SK Kopkamtib No Skep 02/kopkam/1978 dan SK Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No 0156/U/1978 tentang Normalisasi Kehidupan Kampus (NKK), yang akibatnya gerakan mahasiswa kembali vakum.

Menjadi politisi adalah fitrah mahasiswa. Mahasiswa lah yang menjembatani dunia penuh jurang antara rakyat dan pemerintah. Mahasiswa lah yang mewakili suara hati dari perih hati rakyat. Dan hal itu yang dibenci oleh oknum-oknum politisi busuk yang gemeretak jemarinya merayap dibalik meja singgasana kekuasaannya, melahap hak-hak rakyat yang dibodohinya untuk memilihnya. Dibalik meja itu dia tertawa karena telah memelacuri kebebasan rakyat.

Lalu apa yang akan kita lakukan menghadapi kegilaan alergi kronis mereka?


pernikahan “gila” pria playboy

pemikat hati hugh

Tua-tua keladi, makin tua makin menjadi-jadi. Ungkapan itu saat ini akan sangat tepat sekali bila kita tujukan kepada salah satu legenda hidup dunia, hugh hefner. Bagaimana tidak, di usianya yang kini telah beranjak 84 tahun ternyata ia telah mempersunting gadis belia yang bernama crystal harris (24 tahun). Jika pernikahan ini benar-benar terjadi maka crystal harris akan menjadi nyonya ketiga dalam istana hefner. Namun dari kabar yang santer terdengar hugh hefner telah menentukan hari pernikahannya, yaitu pada musim panas 18 Juni 2011, dua bulan setelah ulang tahunnya yang ke-85.

Ada yang unik pada rencana pernikahannya kali ini. Karena biasanya ia melangsungkan acara pernikahannya didepan Playboy Mansion, tidak seperti rencana pernikahannya kali ini yang akan dilaksanakan di belakang Playboy Mansion. perpindahan lokasi ini diharapkan agar pernikahannya kali ini mendapat tuah.

pasangan "serasi" ๐Ÿ˜€

Satu lagi yang menarik dari rencana pernikahannya kali ini. Hugh meyakinkan bahwa crystal harris akan menjadi istri terakhirnya. Tapi dasar Playboy bisa dipercaya enggak ya? ๐Ÿ˜€ ๐Ÿ˜€ ๐Ÿ˜€

Sekedar informasi, sebelumnya Hugh pernah menikah dengan Mildred Williams (1949โ€“1959) dan dikaruniai anak Christie (48) dan David (45). Kemudian ia menyunting Kimberley Conrad yang dinikahi pada 1989 dan bercerai pada 2010 dan dari pernikahannya dengan Kimberlay ia dikaruniai dua anak, Marston (20) dan Cooper (19).


euthanasia lintas negara

Euthanasia menurut hukum diberbagai negara

Ada baiknya jika saya paparkan hukum eutanasia di negara-negara lain agar dapat menjadi bahan perbandingan. Sejauh ini eutanasia diperkenankan yaitu dinegara Belanda, Belgia serta ditoleransi di negara bagian Oregon di Amerika, Kolombia dan Swiss dan dibeberapa negara dinyatakan sebagai kejahatan seperti di Spanyol, Jerman dan Denmark.

Belanda

Pada tanggal 10 April 2001 Belanda menerbitkan undang-undang yang mengizinkan eutanasia, undang-undang ini dinyatakan efektif berlaku sejak tanggal 1 April 2002 yang menjadikan Belanda menjadi negara pertama di dunia yang melegalisasi praktik eutanasia. Pasien-pasien yang mengalami sakit menahun dan tak tersembuhkan, diberi hak untuk mengakhiri penderitaannya.

Tetapi perlu ditekankan, bahwa dalam Kitab Hukum Pidana Belanda secara formal euthanasia dan bunuh diri berbantuan masih dipertahankan sebagai perbuatan kriminal.

Sebuah karangan berjudul “The Slippery Slope of Dutch Euthanasia” dalam majalah Human Life International Special Report Nomor 67, November 1998, halaman 3 melaporkan bahwa sejak tahun 1994 setiap dokter di Belanda dimungkinkan melakukan eutanasia dan tidak akan dituntut di pengadilan asalkan mengikuti beberapa prosedur yang telah ditetapkan. Prosedur tersebut adalah mengadakan konsultasi dengan rekan sejawat (tidak harus seorang spesialis) dan membuat laporan dengan menjawab sekitar 50 pertanyaan.

Sejak akhir tahun 1993, Belanda secara hukum mengatur kewajiban para dokter untuk melapor semua kasus eutanasia dan bunuh diri berbantuan. Instansi kehakiman selalu akan menilai betul tidaknya prosedurnya. Pada tahun 2002, sebuah konvensi yang berusia 20 tahun telah dikodifikasi oleh undang-undang belanda, dimana seorang dokter yang melakukan eutanasia pada suatu kasus tertentu tidak akan dihukum.

Australia

Negara bagian Australia, Northern Territory, menjadi tempat pertama di dunia dengan UU yang mengizinkan euthanasia dan bunuh diri berbantuan, meski reputasi ini tidak bertahan lama. Pada tahun 1995 Northern Territory menerima UU yang disebut “Right of the terminally ill bill” (UU tentang hak pasien terminal). Undang-undang baru ini beberapa kali dipraktikkan, tetapi bulan Maret 1997 ditiadakan oleh keputusan Senat Australia, sehingga harus ditarik kembali.

Belgia

Parlemen Belgia telah melegalisasi tindakan eutanasia pada akhir September 2002. Para pendukung eutanasia menyatakan bahwa ribuan tindakan eutanasia setiap tahunnya telah dilakukan sejak dilegalisasikannya tindakan eutanasia dinegara ini, namun mereka juga mengkritik sulitnya prosedur pelaksanaan eutanasia ini sehingga timbul suatu kesan adaya upaya untuk menciptakan “birokrasi kematian”.

Belgia kini menjadi negara ketiga yang melegalisasi eutanasia ( setelah Belanda dan negara bagian Oregon di Amerika ).

Senator Philippe Mahoux, dari partai sosialis yang merupakan salah satu penyusun rancangan undang-undang tersebut menyatakan bahwa seorang pasien yang menderita secara jasmani dan psikologis adalah merupakan orang yang memiliki hak penuh untuk memutuskan kelangsungan hidupnya dan penentuan saat-saat akhir hidupnya.

Amerika

Eutanasia agresif dinyatakan ilegal dibanyak negara bagian di Amerika. Saat ini satu-satunya negara bagian di Amerika yang hukumnya secara eksplisit mengizinkan pasien terminal ( pasien yang tidak mungkin lagi disembuhkan) mengakhiri hidupnya adalah negara bagian Oregon, yang pada tahun 1997 melegalisasikan kemungkinan dilakukannya eutanasia dengan memberlakukan UU tentang kematian yang pantas (Oregon Death with Dignity Act). Tetapi undang-undang ini hanya menyangkut bunuh diri berbantuan, bukan euthanasia. Syarat-syarat yang diwajibkan cukup ketat, dimana pasien terminal berusia 18 tahun ke atas boleh minta bantuan untuk bunuh diri, jika mereka diperkirakan akan meninggal dalam enam bulan dan keinginan ini harus diajukan sampai tiga kali pasien, dimana dua kali secara lisan (dengan tenggang waktu 15 hari di antaranya) dan sekali secara tertulis (dihadiri dua saksi dimana salah satu saksi tidak boleh memiliki hubungan keluarga dengan pasien). Dokter kedua harus mengkonfirmasikan diagnosis penyakit dan prognosis serta memastikan bahwa pasien dalam mengambil keputusan itu tidak berada dalam keadaan gangguan mental.Hukum juga mengatur secara tegas bahwa keputusan pasien untuk mengakhiri hidupnya tersebut tidak boleh berpengaruh terhadap asuransi yang dimilikinya baik asuransi kesehatan, jiwa maupun kecelakaan ataupun juga simpanan hari tuanya.

Belum jelas apakah undang-undang Oregon ini bisa dipertahankan di masa depan, sebab dalam Senat AS pun ada usaha untuk meniadakan UU negara bagian ini. Mungkin saja nanti nasibnya sama dengan UU Northern Territory di Australia. Bulan Februari lalu sebuah studi terbit tentang pelaksanaan UU Oregon selama tahun 1999.

Sebuah lembaga jajak pendapat terkenal yaitu Poling Gallup (Gallup Poll) menunjukkan bahwa 60% orang Amerika mendukung dilakukannya euthanasia.

Swiss

Di Swiss, obat yang mematikan dapat diberikan baik kepada warga negara Swiss ataupun orang asing apabila yang bersangkutan memintanya sendiri. Secara umum, pasal 115 dari Kitab Undang-undang Hukum Pidana Swiss yang ditulis pada tahun 1937 dan dipergunakan sejak tahun 1942, yang pada intinya menyatakan bahwa “membantu suatu pelaksanaan bunuh diri adalah merupakan suatu perbuatan melawan hukum apabila motivasinya semata untuk kepentingan diri sendiri.”

Pasal 115 tersebut hanyalah menginterpretasikan suatu izin untuk melakukan pengelompokan terhadap obat-obatan yang dapat digunakan untuk mengakhiri kehidupan seseorang.

Inggris

Pada tanggal 5 November 2006, Kolese Kebidanan dan Kandungan Britania Raya (Britain’s Royal College of Obstetricians and Gynaecologists) mengajukan sebuah proposal kepada Dewan Bioetik Nuffield (Nuffield Council on Bioethics) agar dipertimbangkannya izin untuk melakukan eutanasia terhadap bayi-bayi yang lahir cacat (disabled newborns). Proposal tersebut bukanlah ditujukan untuk melegalisasi eutanasia di Inggris melainkan semata guna memohon dipertimbangkannya secara saksama dari sisi faktor “kemungkinan hidup si bayi” sebagai suatu legitimasi praktek kedokteran.

Namun hingga saat ini eutanasia masih merupakan suatu tindakan melawan hukum di kerajaan Inggris demikian juga di Eropa (selain daripada Belanda).

Demikian pula kebijakan resmi dari Asosiasi Kedokteran Inggris (British Medical Association-BMA) yang secara tegas menentang eutanasia dalam bentuk apapun juga.

Jepang

Jepang tidak memiliki suatu aturan hukum yang mengatur tentang eutanasia demikian pula Pengadilan Tertinggi Jepang (supreme court of Japan) tidak pernah mengatur mengenai eutanasia tersebut.

Ada 2 kasus eutanasia yang pernah terjadi di Jepang yaitu di Nagoya pada tahun 1962 yang dapat dikategorikan sebagai “eutanasia pasif” (shลkyokuteki anrakushi)

Kasus yang satunya lagi terjadi setelah peristiwa insiden di Tokai university pada tahun 1995 yang dikategorikan sebagai “eutanasia aktif ” (sekkyokuteki anrakushi)

Keputusan hakim dalam kedua kasus tersebut telah membentuk suatu kerangka hukum dan suatu alasan pembenar dimana eutanasia secara aktif dan pasif boleh dilakukan secara legal. Meskipun demikian eutanasia yang dilakukan selain pada kedua kasus tersebut adalah tetap dinyatakan melawan hukum, dimana dokter yang melakukannya akan dianggap bersalah oleh karena merampas kehidupan pasiennya. Oleh karena keputusan pengadilan ini masih diajukan banding ke tingkat federal maka keputusan tersebut belum mempunyai kekuatan hukum sebagai sebuah yurisprudensi, namun meskipun demikian saat ini Jepang memiliki suatu kerangka hukum sementara guna melaksanakan eutanasia.

Republik Ceko

Di Republik Ceko eutanisia dinyatakan sebagai suatu tindakan pembunuhan berdasarkan peraturan setelah pasal mengenai eutanasia dikeluarkan dari rancangan Kitab Undang-undang Hukum Pidana. Sebelumnya pada rancangan tersebut, Perdana Menteri Jiri Pospรญลกil bermaksud untuk memasukkan eutanasia dalam rancangan KUHP tersebut sebagai suatu kejahatan dengan ancaman pidana selama 6 tahun penjara, namun Dewan Perwakilan Konstitusional dan komite hukum negara tersebut merekomendasikan agar pasal kontroversial tersebut dihapus dari rancangan tersebut.

India

Di India eutanasia adalah suatu perbuatan melawan hukum. Aturan mengenai larangan eutanasia terhadap dokter secara tegas dinyatakan dalam bab pertama pasal 300 dari Kitab Undang-undang Hukum Pidana India (Indian penal code-IPC) tahun 1860. Namun berdasarkan aturan tersebut dokter yang melakukan euthanasia hanya dinyatakan bersalah atas kelalaian yang mengakibatkan kematian dan bukannya pembunuhan yang hukumannya didasarkan pada ketentuan pasal 304 IPC, namun ini hanyalah diberlakukan terhadap kasus eutanasia sukarela dimana sipasien sendirilah yang menginginkan kematian dimana si dokter hanyalah membantu pelaksanaan eutanasia tersebut (bantuan eutanasia). Pada kasus eutanasia secara tidak sukarela (atas keinginan orang lain) ataupun eutanasia di luar kemauan pasien akan dikenakan hukuman berdasarkan pasal 92 IPC.

Korea

Belum ada suatu aturan hukum yang tegas yang mengatur tentang eutanasia di Korea, namun telah ada sebuah preseden hukum (yurisprudensi)yang di Korea dikenal dengan “Kasus rumah sakit Boramae” dimana dua orang dokter yang didakwa mengizinkan dihentikannya penanganan medis pada seorang pasien yang menderita sirosis hati (liver cirrhosis) atas desakan keluarganya. Polisi kemudian menyerahkan berkas perkara tersebut kepada jaksa penuntut dengan diberi catatan bahwa dokter tersebut seharusnya dinayatakan tidak bersalah. Namun kasus ini tidak menunjukkan relevansi yang nyata dengan mercy killing dalam arti kata eutanasia aktif.

Pada akhirnya pengadilan memutuskan bahwa ” pada kasus tertentu dari penghentian penanganan medis (hospital treatment) termasuk tindakan eutanasia pasif, dapat diperkenankan apabila pasien terminal meminta penghentian dari perawatan medis terhadap dirinya.

Indonesia

Berdasarkan hukum di Indonesia maka eutanasia adalah sesuatu perbuatan yang melawan hukum, hal ini dapat dilihat pada peraturan perundang-undangan yang ada yaitu pada Pasal 344 Kitab Undang-undang Hukum Pidana yang menyatakan bahwa “Barang siapa menghilangkan nyawa orang lain atas permintaan orang itu sendiri, yang disebutkannya dengan nyata dan sungguh-sungguh, dihukum penjara selama-lamanya 12 tahun”. Juga demikian halnya nampak pada pengaturan pasal-pasal 338, 340, 345, dan 359 KUHP yang juga dapat dikatakan memenuhi unsur-unsur delik dalam perbuatan eutanasia. Dengan demikian, secara formal hukum yang berlaku di negara kita memang tidak mengizinkan tindakan eutanasia oleh siapa pun.

Ketua umum pengurus besar Ikatan Dokter Indonesia (IDI) Farid Anfasal Moeloek dalam suatu pernyataannya yang dimuat oleh majalah Tempo Selasa 5 Oktober 2004ย  menyatakan bahwaย : Eutanasia atau “pembunuhan tanpa penderitaan” hingga saat ini belum dapat diterima dalam nilai dan norma yang berkembang dalam masyarakat Indonesia. “Euthanasia hingga saat ini tidak sesuai dengan etika yang dianut oleh bangsa dan melanggar hukum positif yang masih berlaku yakni KUHP.